Vie de Michel Servet ou de Michel de Villanueva (1511-1553)

Dans cette biographie de Michel Servet, nous avons voulu aller dans l'ordre chronologique de sa vie. C'est donc évidemment un résumé de sa vie, mais nous n'avons pas limité l’étude aux années dans laquelle il est vécu, entre 1511 et 1553, mais que les années précédentes, nous devons comprendre l'environnement dans lequel il était, c’est-à dire, le contexte historique plus proche à lui, et surtout, nous voudrions constater la marque qui a laissé sa figure.

Le lecteur intéressé à plus de détails devrait consulter le travail de l'auteur González Echeverría, Francisco Javier : L'amour à la vérité. Vie et le œuvre de Michel Servet (2011), avec collaboration du Gouvernement de Navarre, de 607 p. (543 pages 64 pages des illustrations et des textes à pied des illustrations) accompagnent de la page de notes 1177, vingt annexes, bibliographie, un index onomastique et un index toponymique, l’index général, etc..

Bien que ses œuvres sont identifiées dans le présent résumé chronologique, ils apparaissent plus développés et avec la documentation dans la section sur les « Œuvres ».

-1483 À Frère Tomás de Torquemada, qui avait été un confesseur de la reine Isabelle et était inquisiteur en Castille depuis 1482, est nommé, le 17 octobre, premier inquisiteur général d'Aragon.

-1484 Le 4 Mai, Torquemada nomme comme inquisiteurs d'Aragon, Gaspar Juglar et Pedro Arbués, surnommé Épila, ce dernier Chanoine de l'église métropolitaine ou de la cathédrale de La Seo de Saragosse. Ils suivirent la procédure contre les juifs convertis, nouveaux chrétiens ou juifs convertis de la foi juive, dont beaucoup ont continué encore pratiquer le judaïsme en secret. Les arrestations et détentions furent couronnés de succès, en même temps perdirent des successions. Si elle n'avait pas cessée l'accusé, était brûlé en effigie.


-1485 Le 14 Septembre, Pedro Arbúes (surnommé ou « alias » Épila) est blessé de mort dans la même Cathédrale La Seo, de Saragosse. Malgré toutes les mesures de sécurité qu’il portait, finalement, il devient mort le 17 Septembre.

 Grande répression est organisée à Saragosse : les juifs convertis sont arrêtés dans les rues, décapités, et même, ils sont dépecés par les chemins.

Cette répression faite que ceux qui ont été juifs convertis au christianisme, qui habitaient en Aragon, et qu’ils fuient à Tudela, ville du Royaume voisin de Navarre, à être près, mais qu'ensuite appartenant à un autre royaume.

-1486. Un an après la mort de Pedro Arbués, les Rois Catholiques écrivent à Tudela de Navarre pour faire la livraison des « hérétiques » qui arrivent depuis Aragon aux inquisiteurs. Les habitants de Tudela disent que aucun inquisiteur arrive a sa ville, Tudela, parce que sinon ils seront jetés au fleuve Ebro.

-1492. À Grenade, en 1492, c’est signé un Édit pour l’expulsion des Juifs de Castille et d'Aragon. La même année Ramón de Sijena (Xixena), le Juge de la Confrérie de Huesca un adjoint à l’autorité, vient avec les Juifs de Huesca par la route d’ Ejea jusqu'à la ville de Tudela, en Navarre. On estime que quelque 12 000 Juifs, principalement les Aragonais, fuient à Navarre. Il est qu'une population autour 5.000/6.500 habitants à Tudela, quelque 180 maisons étaient juifs, c'est-à-dire presque un millier de personnes. Ce dernier chiffre correspond presque aux caractères décrits dans les entrées de « La manta de Tudela » (c’est une couverture, ou mieux , une toile avec la liste de noms de juifs convertis à la ville de Tudela), que sont 182 entrées de noms de familles, mais « La Manta de Tudela » est une rédaction subséquente du siècle XVII, bien que se réfère aux personnages aussi du XVIe siècle. Autant des noms ont été perdus devrait calculer un pourcentage plus élevé. Nous calculons, puis autour 5750 habitants et de ces environ 1500, Juifs au moins, si le taux d'augmentation était d'un 35,3 % de la population de la ville. Devient Tudela de Navarre un abri de ville pour les Juifs et les Aragonais juifs convertis persécutés. D'autres auteurs estiment une croissance de la population plus visée à Tudela.


-1498. L'expulsion des Juifs de Navarre. La majorité de Tudela « devenu » et sont juifs convertis, bien que ils pratiquent comme crypto-juifs (les personnes qui pratiquent le judaïsme en secret).

-1505. En documents de Tudela (Navarre) se dessine jusqu'à 1519 , en présence de nonnes du Monastère de Xixena (Sijena) de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, qu'elles ont de famille à Tudela. Pour les anniversaires de Constance Bardají en 1505-1507 et le testament de 1519 de Maria Murguti, sœur de Gregorio Murguti, ou Murgutio, Grand Prieur de l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem en Navarre, qui récupérée de sa maladie dans cette ville de Tudela, qui revient à Xixena (Sijena), comme le montre les figures suivantes 1, 2, 3 et 4.


Vous devrez apporter les grandes Prieurs de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem, de Navarre, résidant, dans s. XVI, en Tudela de Navarre.

C’est très important cette connexion entre Tudela et Xixena ( Villanueva de Sijena, en Aragon), parce que dans cette ville vivra Antón Serveto alias Revés et sa famille(parents, etc). Ce personnage, d’après nôtres recherches sera le père adoptif de Michel de Villeneuve( Servet)

Marie de Murguti, une des nonnes du monastère de Villanueva de Sijena, en 1519, elle avait été recouvrant de sa maladie à Tudela de Navarre, ville dont Marie était originaire. Marie était sœur de « fray» ( c'est-à-dire « frére religieux») Grégoire de Murguti, Grand Prieur de l' Ordre de Saint-Jean de Jérusalem à Navarre, qui résidait à Tudela de Navarre ; Marie de Murguti avait aussi des sœurs à Tudela, Graciana et Isabelle, et ses parents avaient été enterrés dans l'église de San Francisco, à Tudela. Tout ça on peut voir consigné dans les documents ..., Mais aussi Marie de Murguti apparaîtra également le 30 Octobre, 1531 dans l'actes notariales de Anton Serveto lui-même…

C’est très important cette connexion entre Tudela et Xixena ( Villanueva de Sijena, en Aragon), parce que dans cette ville vivra Antón Serveto alias Revés et sa famille(parents, etc). Ce personnage, d’après nôtres recherches sera le père adoptif de Michel de Villeneuve( Servet)

 

-1511 Michel de Villanueva (Serveto ou Servet) est né à Tudela en Navarre, ville refuge des aragonais juifs convertis. Navarre était un royaume indépendant de la France et l'Espagne jusqu'en 1512, elle perd l'indépendance par l'invasion du Roi Castillan – Aragonaise, connu comme le Roi Catholique, Ferdinand. Tudela est une ville très proche de l'Aragon, et plus précisément de Saragosse est loin seulement de 82 km, avec une rivière commune, l'Èbre, qui baigne les deux villes. Tudela est célèbre pour sa cathédrale avec un portique gothique de XII e siècle  et un cloître roman; l'église romane de la Madeleine et le magnifiques palais de la Renaissance avec des motifs artistiques aragonais (Palais du Marquis de San Adrián, Maison de l'Amiral – Fondation « María Forcada »), etc. Mais elle a aussi des personnages principaux qui sont nés en Tudela de Navarre.  Juifs de front ligne comme le poète Yeuda ha- Levi et musulmans aussi comme le poète "L’Aveuglé de Tudela". Le poète Yheuda-ha - Levi très connue dans le monde de l'hébreu.  Et Abraham Ibn Ezra ou Ben Ezra - dont il fait référence à Michel dans la « Restitution du christianisme », imprimé en 1553, à plusieurs reprises. Benjamin de Tudela, le talmudiste Shem Tob ibn Saprut, Shem Tob ibn Falaquera ou le cabaliste Abraham Aboulafia, né à Saragosse (son père était né à Tudela), mais avec la résidence à Tudela en Navarre. Les « Tornamira » qui sont devenus mathématiciens et astronomes qui apparaissent dans la « Manta de Tudela ». En particulier Francisco de Tornamira qui est, par la suite, né comme Michel de Villanueva à Tudela dans le XVIe siècle. L'échange entre les individus de la population de Tarazona de Aragón, lointain peu plus de 20 km de Tudela, ou avec la ville de Saragosse est constant. Et pas seulement à ce moment-là. De nombreux échanges commerciaux, culturels et professionnels sont poursuivent au XXIe siècle : sa géographie, complètement plate, et de l'Èbre, qui coule dans les deux villes, indiquent les échanges humains, culturels et commerciaux entre Saragosse et la ville de Tudela.

On ne sait pas - certain - l'année de naissance de Michel, selon le témoignage lui il pourrait peut-être être l'année de 1509, selon une déclaration unique, mais la plus probable est accepté- sur la vie et de travail-, en 1511. 

On ne sait pas le jour de sa naissance, bien que revendiquent certains scientifiques sur Servet que déduire sa date de naissance de sa initiale journée de travail de « La restauration  du Christianisme », (29 septembre, jour de San Michel).


Nous ne savons pas si Michel a été circoncis à Tudela, mais il est très probable.


Nous faisons ici un coupé 

Pour expliquer les preuves qu’ils présentent :

A) Qui croient que Michel de Villeneuve est né à Tudela de Navarre fils de un premier mariage de Catherine Conesa Zaporta (mère de Michel) avec un De Villeneuve( De Villanueva)

B) Qui croient que son nom était Michel Serveto alias Revés, né a Xixena( Villanueva de Sijena en Aragón) et fils biologique de Antón Serveto et avec deux frères, Pierre et Jean.


A)Son nom et prénom serait Michel de Villanueva (De Villenefve), selon lui, et aussi selon :

I)Documentation officielle (originales documents institutionnels de l'époque, pas extraits), exigeant la documentation officielle de l'Espagne pour sa réalisation (inscription à l'Université de Paris, naturalisation française, voir 1537 et 1549, respectivement)


(II) Des extraits de documents officiels, dans la ville où tous les personnages importants connaissaient Michel pour le nom officiel qui a pris dans sa vie, Michel de Villanueva pour ses documents de médecine, de scolarisation parisienne et de naturalisation française. (Voir de Vienne dans le Dauphinois, voir 1553).


(III) Document de son ennemi, le doyen de la Faculté de médecine de Paris, Jean Tagault (déclaration, voir 1538) a étudié dans les documents sur le passé de Michel à la recherche de quelque chose d'attaquer. Ne trouve rien, et cette déclaration reflète les informations contenues dans ces documents sur Michel.


(IV) Cinq œuvres sur un total de huit signé, qui contient le nom de Michel de Villeneuve, ainsi que la disparition de cette signature en la –nouvelle- page de titre, quand la situation devient plus dangereuse, par la suite à l'arrêt de l'Université de Paris, initiée par Jean Tagault, contre l'étudiant en médecine Michel de Villeneuve( « De Villanueva », en espagnol ) en 1538.


Cela ne nécessiterait qu'un père surnommé « De Villanueva ». Sa mère était Catherine Conesa Zaporta, fille de Pierre Conesa, qui détenait le titre de chevaliers (noblesse) et nièce de Gabriel Zaporta. Le nom serait « De Villanueva ».  Cela figure donc sur sa naturalisation française. Pour maintenant, nous ne pouvons pas spécifier individu particulier était son père biologique, mais il semble juif converti pour ce nom spécifié. En 1509-1511, comme on le dit, il y a plusieurs familles avec le nom de famille « De Villanueva »juifs convertis, certains d'entre eux apparaissent dans ce qu'on appelle « La Manta de Tudela ». Aussi il avaient avec ce nom patronymique à Saragosse, plusieurs familles de notaires qui étaient juifs convertis. « Le document de la doyenne de la Tagault de Paris, qui mentionne également le père « De Villanueva » indique que Michel de Villanueva était né en Navarre, mais espagnol de résidence ". Aussi appelé le père de Michel et ne semble pas que ce père Navarrais à l'extérieur de la résidence habituelle, comme il le définit comme « Espagnol », excluant ensuite sa résidence de Navarre, sans toute clarification davantage paternelle. Nous croyons qu'il y a beaucoup de chances que le père était dans la même résidence ( voir en « Diocèse ») que l'enfant, c'est-à-dire de Saragosse. Il a été défini comme « Espagnol » à la plupart de ceux qui sont nés en Espagne, mais pas pour les Navarrais puis dans les enregistrements français.

B) D'autres auteurs croient que son nom de famille était Servet alias Revés (avec pseudonyme ou «  alias ») et était le fils du notaire Antón et son lieu de naissance était Villanueva de Sijena (Xixena).Ils fondent leurs théories :

  1. Extraits de documents non officiels (lettres) de Guillaume de Trie, un complice et ami de Calvin (le grand ennemi de Michel). Dans ces lettres de De Trie (dictées par Calvino) dit d'avoir des documents signés par Michel comme "Serveto" (Servet). C'est quelque chose que Calvin jamais pu démontrer, parce que de telles données, le nom « Serveto » n'apparaîtra pas dans les documents envoyés par Calvin dans le jugement de Vienne du Dauphiné ,1553 (voir 1553, procès contre Michel de Villanueva- Villeneuve- et voir aussi « Bref histoire du Servetisme » et la lettre de Guillaume De Trie).

  2. Documents officiels (copie du procès contre Michel Serveto, Genève) où précisément se rapporte à Michel Serveto (dans le présent document ne pas apparaît comme Michel Villanueva), n'a pas soumis de tout document antérieur à prouver leur identité, qui pourrait lui permettre de s'assurer d'être outre « personne » (voir 1553, Genève du procès). Genève est la ville où elle vit et le noyau du pouvoir de Jean Calvin, qui à l'origine ce procès à Genève, et le précédent, de Vienne du Dauphiné.

  3. Deux œuvres signées comme Michel Serveto, avec pseudonyme ( « alias ») Revés et une autre comme M.S.V., spécifiquement les plus dangereuses de poster, (où l'auteur logiquement est toujours libre de choisir un pseudonyme, surtout pour le dangereux) où même le nom de la ville est conservé, ou la marque, ou le nom de l'imprimeur. (Voir les « Œuvres »)

  4. Le fait de dire que Michel contrefait son identité et il est «passé comme un navarrais» et « il se fait appeler Michel de Villeneuve» parce que , selon eux, il fit ainsi pour la plus grande facilité que les navarrais jouissaient en France, en étant son vrai nom, selon eux, « Serveto », né à Villanueva de Sijena. Les données montrent que c'est faux:

    1-Michel n'avait jamais caché le fait qu'il appartenait au diocèse de Saragosse ( appartenant au Royaume d'Espagne, comme « hispanus»), où il a été enregistré comme Michel de Villeneuve. Cela se reflète dans les documents (voir inscription parisienne fig.17 , 18,19). À cette époque, le diocèse déclaré le lieu de résidence. Par conséquent, il ne cache pas sa relation avec la « nation espagnole»( « hispanus ») dans lequel il vivait. (voir note du doyen Tagault fig.21)

    2- En plus, Michel de Villeneuve rapporte également dans documents que son père est espagnol(« hispano»). (Voir la note du doyen Tagault fig.21).

    3 - Et quant à l'avantage d'être « navarrais de Tudela», fameuse ville comme abri de juif convertis ( « conversos»), pas se bénéficiait du tout.

    Si Michel eût vraiment essayé de créer une fausse personnalité navarraise et dans le but de se cacher, il aurait été plus judicieux le reporter un diocèse à Navarre, Pampelune, par exemple , un navarrais parent, et une ville avec moindre influence juif converti, Pampelune par exemple.

    Le nom «De Villeneuve»( «  De Villanueva») était un juif converti( ou «  converso») nom très commun dans la péninsule ibérique (Ils sont y compris les villes de Tudela et de Saragosse) ; en outre, il y a des villes appelé "Villanueva", 62 dans toute la péninsule (5 en Navarre et 5 en Aragon).

    Cette conjecture de « fausse identité navarraise » par conséquent , elle ne correspond pas à une sorte de vérité documentaire, parce que, comme il est indiqué dans les documents officiels ses vraies données étaient : "Michel de Villeneuve, né à Tudela dans le royaume de Navarre , résidant dans le diocèse de Saragosse, et engendré d’un père espagnol "( on montreront graphiques des documents officiels tout le long de l’étude de ce site)


  5. Interprétation du document qui certifie le titre nobiliaire d'Antón Serveto, où aucune mention à Michel tous s'avère quelque chose de la « filiation paternelle » entre Antón et Michel. (Il est évident que la seule chose qui pourrait s'avérer est cette personne appelée Antón Serveto est un « infanzón » ( ou noble) à Sijena ; toute relation de ce document et l'affiliation de Michel avec Antón Serveto « infanzón » ( noble) sont des inventions. ( C’es très illustratif de lire la explication et voir la figure nº 3 dans « Brève histoire de servetisme »).

Il n'y a aucun document de la filiation entre Antón Serveto et Michel plus (ou de notaire ou d'aucune sorte) que poignée, mais de s'assurer et jamais aiguillage ou cours affiché graphiquement, contrairement à cette étude, basée sur la pièce « L'amour de la vérité.  Vie et œuvres de Michel Servet » où nous pouvons témoigner d’une façon graphique le document tout susmentionné, ainsi serait dans une recherche. À nos avis, nous considérons que ce n’est pas nécessaire confirmer quelque chose que ce n’est pas démontré.

En ce qui concerne les informations que nous avons sur Michel, il semble probable qu'il était plus âgé que son frère Jean, le clerc.

 

Nous fermons ce coupé  avec la discussion sur le lieu de naissance, nom et père de Michel

L’arbre généalogique de Michel de Villanueva,


Figures  5, 6 et 7. Les chiffres sur les lignes indiquent: (1) Premier mariage.  (2) Deuxième mariage. (3)Troisième mariage. Lignes discontinues indiquent des relations familiales plus susceptibles selon nos recherches.

 

Pour les documents notariés nous pourrions confirmer l'histoire juive converti de la mère de Michel, Catherine Conesa.

 

Fig. 8. Veuillez vous référer à la tante Béatrice Conesa parle de son frère Juan Leonardo et sa mère Béatrice Zaporta, commentant avec le notaire Mateo Solórzano en 1593. “ …« Juan Leonardo son frère et sa mère et sa propre Béatrice Zaporta… » À la fin du document renvoie avec le nom de Béatrice Conesa.

 

 

Figure 9. Un autre protocole du notaire Mateo Solórzano, également de 1593. Dans celui-ci, Béatrice Conesa parle de son grand-oncle, Don Gabriel Zaporta.

 

Donc, Béatrice Conesa et Juan Leonardo sont frères utérins (même mère), les deux fils de Béatrice Zaporta, la grand-mère, maternelle, de Michel (la mère de Michel est Catherine Conesa, sœur de Béatrice Conesa).

Béatrice Zaporta (la grand-mère) mariée à plusieurs reprises et appartient à la famille des juifs convertis importants de la Zaporta. Elle était la sœur du marchand bien connu (banquier) Gabriel Zaporta. Cela a été communiquée par nous pour la première fois dans les magazines de l'Histoire de Madrid (Feuilles de bibliophilie, Racines : Magazine de Culture Juive), du Congrès Andrés Laguna de Ségovie et la de l'International de la Société de l'Histoire de la Médecine en Galveston (Texas) en 2000. Jusqu'alors n'avait pas été trouvé rien dans les travaux antérieurs que confirmer, bien que certains soupçonnent, depuis de citer le premier, Calvin. Mais une chose est soupçonner et autre montrer avec protocole, dossier et folio.


En 1529 apparaît un certain Pierre, ou Pedro, Serveto, surnommé Revés, en Sijena qui est déjà un notaire, qui, selon l'âge, nous doutons qu'il est le frère, bien qu'un parent direct du père adoptif de Michel, Antón Serveto. L'Inquisition dans la persécution de Servetus ne parle que d'un frère, Jean (prêtre en 1529), contrairement à réclamer sur que Pedro soit frère pratiquement tous les servetians, avec tous les doutes qui se posent sur ce personnage. (Voir travail : L’amour à la vérité. Vie et Oeuvre de Michel Servet).


Si son frère Jean Serveto fut ordonné prêtre, avant le règlement de Trento, à un âge plus jeune, il peut déjà être prêtre Michel, son « frère » était encore étudiant à Toulouse en France. Ils seraient uniquement des frères de la même mère, Michel et Jean, mais avec un nom de famille nécessairement « De Villanueva », pour notre Michel et l'autre « Serveto » nom de son frère Juan . Cela montrerait que Michel serait le fils d'un premier mariage de sa mère, Catherine Conesa, avec un « De Villanueva ». Les données viennent à dire que Michel est né en 1511 et fut nommé « De Villanueva » et que Juan, tous les deux, sont donc le fils de Catherine Conesa mais Juan est fils de son suivant mari, Antón Serveto.


Nom de famille est « De Villanueva » était un juif converti. Tout d'abord, comme nous l'avons déjà dit, il semble en 1510 dans les archives historiques des protocoles de Tudela de Navarre.

Fig.10 Documents de Tudela. Le document de gauche, complet. Pour le détail de droite de ce document indiquant le nom « De Billanueva" (le « B » et le « V » sont utilisées, également, dans cette époque à l’ Espagne) » .

 

En deuxième lieu, le nom de famille De Villanueva apparaît également quatre fois dans la liste des juifs convertis dans la ville de Tudela, l’appelée « La manta de Tudela ».

 

Fig. 11 A. Image générale de « La manta de Tudela ». Fig.11B Semble partie de « La ‘manta’ de Tudela ». Nous tirons de la « Manta » un homme, Thomas , surnommé « De Villanueva». Il y a plusieurs « De Villanueva » de XVe siécle.

 

 

 

En troisième lieu, est également un nom de famille juive converti à Saragosse (voir Le livre vert d’Aragon) et peut appartenir à la famille importante des notaires De Villanueva. Il y a même des homologues comme les notaires, au moins deux, Michel de Villanueva, de Saragosse.

 

Fig. 12 . Saragosse, Archives notariés d’ un notire Michel de Villanueva. Nous allons continuer à enquêter et ouvrir des possibilités de découvrir la vérité sur notre génie.

 

 

Ce qui est prouvé, c'est que Antón Serveto était vieux chrétien (aucune histoire de juif converti).


-1512 Invasion du Royaume de Navarre indépendant par Fernando el Católico (Ferdinand le Catholique). Tudela est la dernière ville du Royaume qui renonce aux troupes de l'archevêque Alonso de Aragón, le 9 septembre, après un long siège. Fernando jure les chartes de la ville de Tudela le 4 octobre. Établi le siège du Saint Office de l'Inquisition de Navarre à Pampelune et, par la suite, Estella ; mais enfin, en 1515 du Conseil de l'Inquisition de Navarre changera son quartier général à la ville de Tudela (Navarre) comme la ville avec le plus grand nombre de juifs convertis dans le Royaume de Navarre, bon nombre d'entre eux d'origine aragonaise. Le Royaume de Navarre a été incorporé à la Couronne d'Aragon, par décision de Fernando de 1512 à 1515. Il sera donc le Royaume de Navarre, le Royaume péninsulaire qui rejoint le reste de l'invasion et l'annexion de Ferdinand, époux et veuf d’ Isabelle la Catholique.

-1515. Le période 1512-1529 guerre en Navarre, quelque peu estompée dans le cours des dernières années. En 1515, Union "aeque principal" (deux royaumes unis dans avec des conditions égales) : le Royaume de Navarre avec le de Castille.
Le Conseil de l'Inquisition en Navarre, entre 1515 et 1521, a son siège dans la ville de Tudela de Navarre.

 

-1516. Extension de la Pragmatique Castillane de 1502 et la conversion forcée de la population mudéjar de Tudela (musulmans qui vivaient dans des terres chrétiennes) il y avait quelques conversions au christianisme. 1000 Personnes ont quitté 200 maisons vides à Tudela, pour aller, la grande majorité, d'entre eux à Aragon.

Date probable des résultats d’opérations génitales de Michel de hernie inguinale d'un côté et « avait été coupé de l'autre côté » et « hernie » de l'autre côté (selon les termes de Michel, qui comme nous le savons, était un médecin), qui produit peut-être un handicap physique.  Abandon probable de Tudela à Villanueva de Sijena (ce dernier plus vraisemblablement, compte tenu de l'âge de Michel et la nécessité de la proximité de sa mère), ou la ville de Saragosse, bien que cela se déplacer soit avant ou après cette date. Présence très possible dans la vie de Michel, la famille de Saragosse, peut-être avec les Zaporta ou autres parents, peut-être, De Villanueva, famille , ou avec les deux familles.

Donc, dans la documentation contenue à l'Université Paris "du diocèse de Saragosse", rien n'indique dans les documents sa présence à Sijena, peut-être il a été, mais plus probablement à un âge précoce. Vous devez signaler que sa mère, Catherine Conesa, réside dans Sijena de son mariage avec Antón Serveto .(Il y avait un retable en Sijena commandée par la mère et son frère Juan, alors qu'il était mort par Antón Serveto Il fut brûlé dans la dernière guerre civile espagnole)


-1520 .Charles V jure les chartes de la ville de Tudela le 9 février, avant le doyen aragonais Villalón de Calcena . Nous constatons l’assistance, entre autres, le frère García de Padilla, Grand Commandeur de l'ordre de Calatrava, qui fera des investigations ensuite à « Michel Serveto surnommé le Revés d’ Aragón espagnol» de publier ses -premier et deuxième- livres dangereux (1531 et 1532) avec le nom de famille, comme on pourra voir plus tard .

Plusieurs familles de juifs convertis d'origine aragonaise comme Vidal, Santángel, Gómez, Miranda, etc., résident à Tudela, qui était un royaume indépendant jusqu'en 1512, et apparaissent fréquemment dans les protocoles comme « voisins de la ciudat (ville) de Caragoca (sic) [Saragosse] et les habitants actuels en ville Tudela du Royaume de Navarre ». Ces familles vivant à Tudela (Navarre) ont d'excellentes relations avec le Court d'Aragon et ont tendance à avoir le pouvoir économique et social.


-1521. Levage de Navarre et, en particulier, la ville de Tudela contre les troupes impériales de Charles V.
 Le siège du Saint-Office en Navarre était en Tudela, mais les inquisiteurs abandonneront cette ville et iront à la ville de Calahorra (à Castille en le XVIe siècle) .


-1522. Visite et réception des villes de Tudela Navarre et Saragosse du pape élu Pape Adrien VI, qui a vu notre génie, quand il avait autour onze ans.


-1525. Michel pénètre dans le service de Juan de Quintana. Nous ne savons pas si sous l'influence de son père adoptif, Antón Serveto, ou par la famille de sa mère, la Zaporta. Peut-être la permanence de Michel à Saragosse (tel que consignée dans les documents officiels, (lire « Le diocèse de Saragosse » dans la scolarisation de Michel Villanueva dans la Faculté de médecine de Paris en 1537). Maintenant nous n’avons aucun documents à propos qu’il ait été à Grenade, Tolède ou Valladolid, où Quintana a habité.


-1527. Michel est de plus en plus loin de la maison de sa mère en Villanueva de Sijena. Il arrive à Toulouse (France) pour étudier le Droit, sur la recommandation de son père adoptif. Nous croyons qu'il étudie Droit Civile et Droit Canonique. Nous croyons que Quintana pourrait influencer dans le choix de cette Université français. Il y étudie là-bas pendant deux ans.


-1529. Antón Serveto commence à utiliser le titre « de infanzón » et toujours l'utiliser dans toutes les titres nobiliaires par les protocoles subséquents ; mais jamais avant cette année - bien que notaire de 1511 à Villanueva Sijena-. Le titre « d'infanzonía »( noblesse) il héritera son fils, Juan, le Clerc, selon le retable de Sijena, levé de 1558 / 1598, Juan et la noble veuve « infanzona », Catherine Conesa, mère de Michel. Ce n'est pas c'est « infanzón »- ou noble par naissance- ou de la population, car n'utilise pas elle aucun ancêtre ou un voisin, alors il devrait être accordé par une Lettre Royal. Aujourd'hui, nous ne savons pas pourquoi Antón fut anobli en 1529, et pourquoi ce n'est pas auparavant et il y a pour divers scénarios. Cette année, Pedro (Pierre) est notaire et réside à Sijena, donc nous pouvons calculer l’âge de ce- parent- notaire majeur de Michel, qui prendrait de 18 ans. Juan, son frère, est prêtre à Saragosse, mais avec le diocèse de « Illerdensis » (de la ville de Lérida), différent de son frère Michel, du diocèse de Saragosse. Signalé par nous pour la première fois en 2002, dans un Congres à Albacete (Espagne). Voir les documents à la suite .


 

Fig. 13 Se montre comme « Juan Serveto alias Revés » , d’Aragon , mais de diocèse catholique -de Lleida ou Lérida « Illerdensis dioec». Villanueva de Sijena( Aragón) appartenait au diocèse, religieux, de Lérida.

 

 

 

 

Fig. 14 À gauche : comparaison de Michel Villanueva avec le document de son frère Juan Serveto avec le pseudonyme Revés (vous pouvez voir la différence de nom entre les deux, et des diocèses aussi).


À droite : en détail sur le diocèse de Michel Villanueva de l'enregistrement de la Université. Michel de Villanueva, dans le diocèse de Saragosse Caesaraugustanensis dioe . Villanueva de Sijena ne correspondait pas à ce diocèse. Le terme « diocèse », à l'époque, reflétait le lieu de résidence, en relation avec un évêché.

 

 

Michel de Villeneuve va avec Juan de Quintana dans la suite espagnole pour la Couronnement. Il y avait une registre des personnages avec les noms, prénoms et les paiements jusqu’à Bologne(Italie) et nous pouvons voir le futur confesseur de l’Empereur, Quintana, et même les plus humbles métiers (assistants, nettoiement…). Michel de Villeneuve aurait été registré aussi, comme les outres membres de la Suite, pendant le voyage par mer et le séjour à l’Italie, après, pendant plusieurs mois

 

Fig. 15. Liste des composantes de la Suite de l’Empereur, avec signe, « dotor » Quintana. Archive Général de Simancas (Valladolid, Espagne).

 

 

-1530 . Cette date se déroule dans le double couronnement de Charles V à Bologne.

 

 

Fig. 16. Sur le côté gauche, de la peinture par Vasari sur le couronnement de Charles V.  À droite, on voit les documents de Juan de Quintana, qui n'est pas encore le confesseur de l’Empereur.

 

 

Par la suite, Quintana a été nommée confesseur de Charles V. Michel plus probable était à la diète d'Augsbourg (réunion des catholiques et des Protestants) et il semble qu'il rencontre la hébraïste Philip Melanchthon (hébraïste de Martin Luther), qui aura des conséquences dans son travail plus tard et qui Michel corrigera en hébreu dans la « Restitution du christianisme ».  Michel quitte la suite de l’Empereur.En octobre de cette année Michel vient et vie à la maison dans un autre grand hébraïste, Oecolampade à Bâle. Contact mentionné 19 ans déjà avec les principaux studieux de l’hébreu. L'hébreu de Bâle( Suisse) était central européen et est différente de l'hébreu séfardis, parlé dans la Méditerranée , selon hébreux actuels, par professeurs de Jérusalem, Michel était un hébreu de la Méditerranée, très parfait. Par conséquent, il semble clair que l'apprentissage hébraïque en raison de contacts avec les cercles desjuifs convertis et pas de l'étude des œuvres de l'hébreu biblique, comme ainsi est postulé par certains servetians, qui prétendent que Michel appris hébreu par le biais de textes bibliques fournis par Quintana ou étudié par lui (Michel) dans le Château, ou mieux Monastère, de Montearagón ( près de Huesca, Espagne), sans même avoir des preuves de leur passage par un biais sur ce lieu. Il semble donc évident que Michel savait hébreu à un remarquable niveau avant de vous quittez l'Espagne, et ce serait apprécié par studieux du hébreu de la stature de Oecolampade (hébraïste d'Érasme de Rotterdam).


-1531. Michel va à Strasbourg, à cette époque-là en Allemagne, ville réformée ou protestante, avec Capiton-un hébraïste- et Bucer. Tous ces noms : Capiton, Bucer, Oecolampade et Mélanchthon sont  pseudonymes. Ils ne montrent pas les noms officiels dans leurs livres ou lettres. Enfin à Haguenau - à cette époque-là, aussi, en Allemagne- était la ville natale du grand hébraïste Capiton (et aussi où Mélanchthon a travaillé dans sa jeunesse) - ´. Michel imprime le travail De Trininatis Erroribus (Sur les erreurs de la Trinité). Le titre est par : «Michel Serveto alias Revés d'Aragon, Espagne ». Ni le nom de l'imprimeur, Hans Setzer, ni sa marque (qui est la figure représentant de l’ imprimeur) ni la ville où il a été imprimé - Haguenau - apparaissent pas parce que il était un livre très dangereux , un cas considéré comme de grave hérésie. Comme vous pouvez le voir est la première fois qu'il apparaît le nom signé «Michel Serveto, alias Revés d'Aragon, Espagne» dans ce travail dangereux, où les détails des travaux restent cachés. Le mot « alias », à cette époque-là, était comme un second nom ou un nom de famille. Il semble que, selon Juan de Quintana, Michel a envoyé une copie de l’archevêque, Jean II d'Aragon, qui est décédé peu de temps avant, mais il n'a pas été prouvé la véraville de cette déclaration par Juan de Quintana, en revanche, très peu fiables dans leurs déclarations sur Michel.


-1532. Dans la suite du couronnement de Charles V, ainsi que Quintana et nôtre Michel étaient des personnages nobles et importants d'ordres religieux militaires espagnoles, tels que le frère Garcia de Padilla, Commandeur de l'ordre de Calatrava et Hugues de Urriés – Sieur d’Ayerbe (ville de Huesca, Aragón, Espagne) et chargé "pour des choses d'Aragon", ceux qui prétendent ne pas savent que « Michel Serveto, alias Revés d’Aragon, Espagnol "qui apparaît sur les couvertures de ce premier travail, qui sera imprimée peu de temps après.

 

D'Allemagne, lieu où ce suite impérial important et où il a vendu le premier livre de Michel, ordonne à l'Inquisition de Medina del Campo,( Valladolid, en Espagne), pour la propre Inquisition à enquêter sur qui est ce « Serveto », sur sa famille, où il a étudié et qui fournit. Référence est faite également rechercher demande d'Aragon. La maison de « Serveto, connu comme Revés d'Aragon » est située à Villanueva de Sijena, en Espagne il n'est pas difficile à localiser avec les données qui donne Michel sa couverture. L'Inquisition est que non qu'il cause préjudice rien le notaire père Antón Serveto parce qu'il reste de notaire et signé comme "infanzón" (titre décerné en 1529) jusqu'à la fin de ses jours dans les documents avec les « bonne sœurs » , o nonnes, de Sijena, monastère important de la ville. Mais il semble qu'il nuira à son frère Juan, tel qu'il figure dans les documents de l'époque comme Juan Serveto alias Revés du diocèse de Lleida (Lérida). Il était peut-être quelque chose à faire c'était frère utérin de Michel, afin que l'Inquisition a montré tant d'intérêt. En fait, Juan sera envoyé à l'Allemagne par l'Inquisition pour trouver Michel avec l'ordre d'amener, si possible, en Espagne, avec la tromperie. Nous n’avons jamais su ce qui s'est passé lors de ce voyage selon le propre Inquisition. Il est vrai que Juan, ancien Secrétaire de l'Archevêque de Santiago, deviendra seulement prêtre d'une petite population, Poleñino, près de Sijena( Huesca, Espagne). Nous n'avons aucun dossier de confiscation de biens ou de la combustion en effigie de Michel, qui était commun dans les fugitifs, car il doit être en Espagne et conseiller le nonce (représentant du Pape), Girolamo Aleandro. Il parait que seulement a des conséquences pour son frère Jean, qui fut relégué comme prêtre d’une petit village.


Après de l’ordonnance de l’inquisition de Medina del Campo, en Espagne, il y aura un décret pour l’arrestation et la recherche de « Michel Serveto alias Reves » à Toulouse (Royaume de France). Nous devions de souvenir que Michel avait étudié à Toulouse des 1526/1527 jusqu’à 1529. Il n’y a pas des documents d’immatriculation ou registres, à cette époque-là, à la Université de Toulouse, ils ont été détruits ou perdus, selon nous avons recherché. Il y avait beaucoup d’étudiants mais non seulement de la France, mais aussi espagnols (de la Navarre , d’Aragon…)et d’outres plusieurs pays d’Europe, à Toulouse. À cette époque-là il était très commun dans le même royaume de France se changer d’université ou de lieu de résidence, comme , Montpellier, Paris, Avignon, etcetera. Si Michel eût changé de nom de « Serveto alias Reves »(Servetus,Servet) à Michel « de Villenueve » aurait été dénoncé par étudiants, professeurs ou quelconque personnage en outres villes villes, lieux ou universités de la France où, après de vivre à Toulouse, Michel de Villeneuve vécut, étudia et publia des œuvres. C’est très difficile pour lui de passer inaperçu parce que il sera très connu en France . ( Voir : 1527-1529 et 1533 -1553)


Dans l'Allemagne propre, où encore restant la suite impériale, le confesseur Juan de Quintana, interrogé sur Michel Serveto par le nonce susmentionné - Girolamo Aleandro-, dit savoir si peu et tellement sous-estime, quand il dit que sans l'aide de la Réforme pas aurait pu faire ce travail.  Quintana, selon Aleandro, a déclaré que Michel avait un âge très supérieur à la réelle considéré, Michel appartenant à un diocèse, Huesca, qui ne figure dans aucun document de Michel, parce que nous allons voir dans les documents officiels apparaîtront le diocèse de Saragosse, c'est-à-dire « résident » à Saragosse ; dans cette conversation affirme aussi que Michel a envoyé une copie à l'archevêque de Saragosse. Bien que avec la mort de l’archevêque Juan II d'Aragon, et il n'a jamais été démontré cette affirmation de Quintana. Nous pourrions trouver l'impression de dissimulation par Quintana, qui affectent également sa vie ecclésiastique cette question car qui continuera à être confesseur de l'Empereur jusqu'à sa mort. Nous devons souligner qu'il semble que le reste de l'Entourage et le Suit de nombreuses ne sait pas qui est ce « Michel Serveto alias reves».  Aleandro a conclu dans cette même lettre, ce qui devrait être une rencontre de théologiens, dont l'espagnol, de brûler « le livre et l'effigie de Michel au mode Espagne hérétique » et demande instamment que les réformés (protestants) puni lui sur leur territoire.


Cependant Michel imprime à nouveau dans la même ville, Haguenau, avec la même imprimeur, un ouvrage intitulé Dialogorum de Trinitate (Dialogues sur la Trinité) qui apparaît aussi comme par « Michel Serveto alias Revés d'Aragon, espagnol ». Dans cette œuvre n’apparaissent pas des noms d’imprimeurs, marques ou ville d'impression (,c’est-à-dire-H. Setzer-ou Secerius, en latin- et Haguenau). Il est difficile de comprendre pourquoi, encore une fois , de choisir leurs noms de Sijena ( Xixena, en Huesca) qui nuiraient à sa famille de Sijena deux fois. Même, les Protestants qui semblait déjà être amis comme Capiton, Oecolampade et Martin Bucer , entre autres, ainsi que Mélanchthon dans une autre ville, rejettent et critiquent très sévèrement les œuvres et à Michael, lui-même, c'est pourquoi Michel abandonne Bâle, faisant concrétiser les phrases à la fin des travaux Dialogues de la Trinité, « ni avec ceux-ci ni avec ceux-là. » « Je pense que tous semblent avoir de la part de vérité et une partie de l'erreur... » ( Il parle ici des catholiques et des protestants)


-1533. Après les passages dans certaines villes, Michel de Villanueva est à Paris, étudiant dans le Collège de Calvi. Par la suite, est professeur au Collège des Lombards de la ville de Paris.


-1534. Comme Michel qui a raté un rendez-vous avec Calvin à Paris, mais selon Calvin dans le livre Defensio ( « La Défense… ») après la mort de Michel. Rien n'indique qu'ils se connaissaient personnellement. Michel s'installe à Lyon et rencontre Symphorien Champier et Monteux, ( en latin ,Montuus), parmi les autres personnages importants de la ville.  Michel de Villanueva –ou de Villeneuve (Villanovanus) il s'engage à effectuer la première édition française, à Lyon, de la Géographie de Ptolémée.

Commence ses études de Théologie Ignace de Loyola (Fondateur des Jésuites) à l'Université de Paris.

-1535. La publication de la première édition de la Géographie de Ptolémée, à Lyon.La figure de page de titre avec Michel de Villanueva, ou « Villanovanus ». La seconde édition est imprimée à Vienne dans le Dauphinois, en 1541. Mentionne quelques villes : Saragosse, Lérida, Pampelune et Tudela parmi d'autres. La sens social de Michel Villanueva l se dessine dans ce travail, parce que quand il parle de l’Allemagne et il écrit des paysans allemands comme « serviteurs », qui passent de froid et vivant dans des huttes et dans les souterrains, qui est exploités et opprimés par les échevins, et « les pauvres perdent toujours, comme dans la récente rébellion des paysans allemands », différents à l'appui des avis de Luther sur la répression des paysans avec un travail. Michel a également mentionné a l'Inquisition espagnole, qui a été « impitoyable cruellement avec les hérétiques,juifs convertis (marranes) et musulmans (Sarrasins) ».


-1536. Il publie à Lyon, sa « Défense contre Leonardo Fuchs », mais avec un prologue situé à Paris, par Michel de Villanueva. C'est une Défense, ou une « Apologie » pour son ami S. Champier. (Voir œuvres). Il cite, dans le présent travail, le Collège de Beauvais, à un des élèves et aussi un enseignant. Dans ce collège a expliqué Francis Xavier, communément appelé St. François Xavier (Voir : info Jésuites).


-1537 Michel étudie la médecine à Paris, figurant dans l'enregistrement comme « Michel Villanueva, de la diocèse de Saragosse ».

Le document original est montré pour la première fois.

 

Fig. 17. Document complet de registre à Paris.

 

 

 

Fig. 18 Détail du document augmenté.

 

 

 

Fig. 19. Détails précis « Michael Villanueva Caesaraugustan. Dioe. »( du diocèse de Saragosse).

 


Ajouter comment la documentation a été publiée dans « La Seo »( La cathédrale) de Saragosse sur la relation entre père et fils, laquelle souligne la coïncidence des noms. Un document comme cela, aussi de 1529 , il serait qui verrait le doyen, Jean Tagault ,en 1538, quand il a étudié avec Michel de Villanueva, selon les commentaires alors nous allons expliquer.

 

Fig. 20. Exemple de document d'un autre individu de « La Seo » de Saragosse, dont le nom du père, ville et diocèse de résidence ont été également déclarés.

 


Dans cette année Michel de Villanueva (de Villenefve) a publié la première édition de L'explication universelle des sirops (Syruporum universa ratio) par l'imprimeur Simon des Colines (Colineus) à Paris. Dans cet ouvrage cite parmi d'autres de Galien, Manardo, Andernach et Silvius (Jacques Dubois), enseignants etc., tous ils ont ville les ouvrages médicaux. Michel a également déclaré son « amour à la vérité » dans le prologue de ce travail. Éditions plus tard à Venise, par Valgrisio, en 1545 ; les trois derniers, à Lyon en 1546, 1547 et 1548. Il fournit l'enseignement sur l'astrologie à Paris à Pierre Palmier, archevêque primat de la Gaule résidente à Vienne du Dauphiné, entre autres, qui définira plus tard comme son protecteur. 

 

Michel prédit une éclipse de Mars par la Lune. Il se trouve exactement selon ses calculs, causant une grande impression à Paris.

 

 

-1538. Par décret du Doyen de Médecine, Jean Tagault, a suspendu les classes par Michel enseignées sur l'astrologie à l'Université de Paris. Même il est accusé d’expliquer, entre outres , le traité d’astrologie Sur la divination de Cicéron.  Notre génie pense à imprimer un travail pour la défense de l'astrologie. Il semble que le doyen de médecine, Tagault, appris que cette dernière idée, parce qu'il interrompt une classe de Michel Villanueva et un chirurgien, alors qu'ils faisaient tous les deux la dissection d'un cadavre en devant des étudiants en médecine. Michel a reçu une réprimande publique de Tagault, en face d'une classe de dissection. Michel imprime rapidement, sans couverture ni majuscule initiale, Discours en faveur de l'Astrologie contre certains médecin ou Astrologie pro Apologetica Disceptatio in quendam medicum. Ce « vrai médecin » depuis le début des travaux a été le doyen Tagault, et cela conduira à un procès à Paris à travers l'Université contre notre Michel. Il mènera aussi à une accusatrice note du doyen de médecine Jean Tagault, qui écrit beaucoup au sujet de ce procès. Un tel billet commence par: « un étudiant en médecine, Michel Villanueva, de nation espagnole, navarrais, chez-lui a déclaré, mais engendré de père espagnol, en 1537… »

 

Voir la figure 21. Accusatrice note du doyen Jean Tagault.

 


Si nous analysons ce document de Tagault, nous voyons que correspond avec sa naissance à Tudela de Navarre et aussi que le terme «natione Hispanus" ( de nation espagnole) correspond, nous dirions, résidence dans le diocèse de Saragosse (le plus probable, dans la propre ville de Saragosse) déjà mentionnée dans l'enregistrement de l'Université de Paris.  Nous voyons comment Tagault était un ennemi de Michel, et si il aurait vu un document dans le registre de l'Université eût publié que le patronyme de Michel, « De Villanueva »qui ne correspond pas avec ceci de son père (par exemple , avec le nom «  Serveto » ou tout autre) il aurait indiqué ou utilisé dans le procès contre Michel. Père et fils devraient donc partager un dernier nom, donc le parent doit être un « De Villanueva » ou il aurait appelé l'attention sur son ennemi Tagault et aurait fait remarque et ainsi inclus dans le document ( ou note accusatrice).


Michel est condamné à mort, par l'Université de Paris. C'est la première condamnation à mort de trois à prendre au cours de sa vie et outre aprés. Seulement, Michel est puni avec le retrait de l'ouvrage.
Et à Michel fut interdit « d'attaquer » ( le terme «attaquer» est un terme très subjectif et on peut identifier avec n'importe quel genre de commentaire), verbal ou par écrit, aux médecins de Paris, sous peine d'amende et d'emprisonnement, comme il est enregistré dans le livre d’actes de la Faculté de Médecine de Paris. Michel de Villeneuve n'apparaît dans aucun des titres de ses œuvres, depuis 1538.


Compte tenu de la difficulté à poursuivre ses études à l'Université de Paris, notre Michel de Villanueva est déplacé, sans quitter la France, à Montpellier et, plus probablement, à Avignon, selon les propres déclarations dans le procès de Vienne du Dauphiné. 
Il obtient son diplôme de docteur en médecine avant de 1539.


Temps du Manuscrit de la Complutense [Université de Madrid](c. 1538-1539), des centaines de commentaires à main, comme si elles fussent des notes sur, Dioscorides, en 1537, à Jean Ruel l'année de la mort de la propre Ruel, corrigé par Denis Corronio et imprimé à Paris, par Simon Colineus. Plusieurs notes de ce manuscrit coïncideront avec le Dioscórides de Michel de Villeneuve imprimé en 1543. C'est une grande extension ce manuscrit. (Voir la section Œuvres).


-1539. Michel Villanueva vit à Charlieu (France) où il apparaît comme un témoin - et comme docteur en médecine pour la première fois-, dans un testament. Il vit à Charlieu, maison de la Rivoire, influence de Jérôme Monteux, Montuus. Il semble qu'elle a une petite amie française dans cette ville de Charlieu, mais qu'il ne voulait pas se marier car il est considéré comme « incapable » selon leur propre témoignage dans le procès de Genève, probablement par une origine physique de l'opération génitale à l'âge de cinq ans. Pendant son séjour à Charlieu, un autre médecin jaloux de Michel crée une embuscade avec amis et parents, dans laquelle Michel est blessé, et même il blesse à un autre, avec des épées, ce qui fait de lui rester en jours de prison, deux ou trois.


-1540 Michel de Villanueva, appelé Villanovanus, signe le 14 février, un contrat avec « La Compagnie des Libraires » pour effectuer une Bible avec commentaires de Robert Estienne ( Stephanus). Ce contrat contient les imprimeurs : Hugues de la Porte, Luxembourg de Gabiano, Antoine Vincent et Jacques de Joncte( de Giunta), apparaissant comme témoins l'imprimeur Gaspard Trechsel et Jean Rambert. Édition de Ymagenes des histoires de l'ancien Testament (Historiarum veteris instrumenti Icones) en latin et en espagnol, en prose, avec gravures de Hans Holbein le Jeune, à Anvers, imprimé par Johannes Stelsius, venant des commun des ateliers des frères Gaspar et Melchior Trechsel, et François et Jean Frellon.

-1541. À la fin de l'année 1540 ou au début de 1541 Michel s'installe à Vienne dans le Dauphiné, près de la ville de Lyon et sert de médecin, animé par Pierre Palmier, archevêque primat des Gaules.


-1542. Il est édité La Sacrée Bible selon Santes Pagnini (Bible ex Sacra Santes Pagnini) publié une Bible non illustré édité par Hugues la Porta et imprimé par Gaspard Trechsel. Michel de Villanueva n'apparaît plus sur la couverture, mais à l'intérieur dans un long prologue. Désormais, il ne sera pas être inclus dans toute première édition.


Aussi, dans la même année il est imprimé La Bible Sacrée selon les dernièrs docteurs … (Biblia Sacra ex postremis doctorum), anonyme, avec certaines pages chargés de nouveautés, imprimé et publié par les mêmes personnages que la précédente de la Bible, Hugues de la Porte et Gaspard Trechsel , à Vienne du Dauphiné ; mais aussi nombreuses éditions pour plusieurs années depuis 1542 avec des autres imprimeurs tels comme Boulle, Jacques de Joncte (Jacques de Giunta), Jean Poullon alias de Trin, Guillaume Rovile (Rouillé), T. Paganus (Payen) et G. Millis, parmi autres.

Cette dernière Bible est illustrée, mais non avec des illustrations de Hans Holbein le Jeune. Au début de la Genèse il y a une illustration de Holbein, la première. Le reste des illustrations de cette Bible des autres artistes.


-1543 Dans cette année, Michel publie la première édition-princeps – Matière Medica-Dioscorides, édité et imprimé par les frères Frellon (voir section : œuvres). Plus tard cette année, Michel publie une supplémentaire sur cette question pharmacopée Matière-Médica-Dioscórides. Cet ouvrage est intitulé, Enquiridion (Manuel) ou Dispensarium (Clinique) et un été aussi imprimé par les Frellon, la préface Dioscórides ne cite déjà des travaux antérieurs (voir œuvres).


-Michel Villanueva publie le travail Portraits ou tableaux, des histoires de l'ancien testament. Michel versifie le texte espagnol de l’ Ymagines (Images) de 1540, avec deux autres gravures de Hans Holbein, imprimé par les frères Frellon, plaine de vocabulaire propre d’Aragon et de Navarre, de la vallée de l'Èbre. (Voir : Œuvres travaux)

- Également, cette même année apparaît la traduction en espagnol du latin de Michel Villanueva, imprimé par Frellon intitulé Les distiques sur les moeurs, intitulé avec le nom de Caton, avec traduction en Latin et en espagnol... Ce travail, elle nous appelons, d'une manière abrégée « Les distiques de Caton ». C'est la première des œuvres « grammaticales de latin à l’espagnol » de Michel de Villanueva que Frellon a imprimé.

Comme nous l'avons décrit, cette année, selon nos études jusqu'ici, il était très prolifique pour Michel. Ils ne sont pas des travaux très étendus, mais oui, si nous tenons compte du fait qu'il était aussi, comme médecin à Vienne du Dauphiné.


-1545 Il est publié une Bible Sacrée avec commentaires (Bible sacra cum glossis) publié par A. Vincent et imprimé par G. Trechsel, en sept volumes (six volumes, une fois de plus un autre qui est l’index), illustré de plusieurs gravures sur bois, par Hans Holbein le Jeune - commun avec des Ymagines et des Portraits ou des Tableaux - et, aussi, des gravures par d'autres auteurs. Michel avait un contrat fait à Lyon en 1540 avec la « Compagnie des Libraires ». Il y a plusieurs servetistes qu’ils l’admettent, mais ne le décrivent ni ne le reproduisent ; Le professeur Alcalá atteint l'extrême de nier leur existence et appel « Bible Fantôme »,(voir, Les Œuvres complètes., 2003, vol. I, p. XCII).


-En 1546 Michel a correspondance avec Calvin. Ce dernier utilise le pseudonyme de « Charles d'Espeville ». Cet échange épistolaire est fait à travers de Jean Frellon. Michel parle de Calvin en une ébauche manuscrite de la Restitution du Christianisme, dont Calvin ne revient pas à lui. Curieusement dans la même année qu'il date d'un manuscrit, qui s'intègre parfaitement avec le document que Michel parle de Calvin, les idées théologiques, écrit dans l’alphabet propre des hébreux (vocabulaire hébreu), en grec, qui contient déjà de la description de la circulation sanguine mineure. Ce document est appelé « Manuscrit de Paris ». Dans l’intérieur ne trouve pas le nom de « Servetus » ni celui de Villanueva. Calvin dira en 1553 par son ami De Trie que « Michel envoyé lui une lettre contenant le nom de Servetus, » curieusement ne figurant pas dans toute partie de ce document. La relation épistolaire entre Calvin et Michel de Villanueva se romp la même année.

-En 1548 Michel commence les procédures pour l'obtention de la naturalisation française. Et figure donc comme: « Michel de Villenefve ( de Villanueva), Docteur en Médecine, né à Tudela dans le Royaume de Navarre », que nous pouvons trouver dans les Lettres Royales reçues en Octobre depuis Moulins (France), par le « Roi Dauphin, L'évêque de Mande et le Maître de Requêtes ordinaires, Burgensis ». Cette lettre a été « scellée avec de la cire verte, avec soie verte et des liens de soie rouges, en pendant. »

Ratifié à la Chambre de la Chambre des Comptes, par Ferrand, avec divers fonctionnaires et avocats du Rois (à l'année 1549 qu'il y a plus de documents)

Fig.  22, 23a, 23b et 24 ceux sont part de la documentation de la naturalisation française de Michel de Villanueva.

 


Michel de Villanueva semble s'intéresser à l'architecture et a approuvé le projet de techniciens pour la construction d'un pont au-dessus de la rivière Gère, affluent du Rhône, à Vienne du Dauphiné.

Début de l'unique édition française de L' Opéra Omnia de Galien (1548-1551), L’ Œuvre complète de Galien par l'imprimeur Jean Frellon, à Lyon. Il sera le premier et que de temps en plus de quatre-vingts ans, qui est imprimé en France l’édition Opera Omnia « giuntinne  », c’est-à –dire de « Giunta » ,imprimeur à Venise ; avec commentaires marginaux de notre Michel de Villanueva (5 volumes: 4 volumes et index) et il sera ,comme nous disons, imprimé par Jean Frellon. Nombreuses notes marginales, originaux et différents des l'autres, « œuvres de Galien » édité à Venise et Bâle. Michel de Villanueva commente les autorités, en direct de l'époque, tels que Vésale, Günter ou Guenter von Andernach, Jacques Dubois( Silvius), Janus Cornarius, John Key (Caius), etc. (Voir œuvres)

 

-1549 Suit les procédures et le processus verbal des témoins du processus de naturalisation français de Michel. Tout au long du étendu processus (d’une durée de 21 pages) relève trois fois sa ville natale, la ville de Tudela: « Michel de Villanueva, Docteur en Médecine, né à Tudela dans le Royaume de Navarre », qui confirme, après d’un long processus verbal, par Artus Prunier, conseiller du roi, avec d'autres enseignants et des commissaires aux Comptes, à Grenoble, dans la maison de comptage, le 5 Juillet 1549, par le conseiller Ferrand.  Figures... 25, 26, 27 et 28.


On imprime   Le livre pour enfants de travail des notes sur l'élégance et la variété de la langue latine, qu'il a intitulé jusqu'à présent ‘ sur la correction du mot perverti’. Traduction en espagnol par Michel de Villanueva d'une œuvre par Mathurin Cordier. Ce travail par Michel de Villanueva a été imprimé à Louvain par Servand Sassenus et la veuve d' A. Byrckmann. C'est un travail que sera imprimé en 1551, par Jean Frellon et avec la couverture - apparaissant alors comme les libraires et les éditeurs-Antoine Vincent et aussi le même Jean Frellon, qui est l'imprimeur de cette édition.


Traduction en espagnol de l’œuvre antérieur français de Junien Ranvier, traduit par Michel de Villanueva, Livret sur la construction de huit parties de l’oraison avec commentaires et la traduction à l’espagnol. Cet ouvrage est imprimé par Jean Frellon (Voir Œuvres). Ces œuvres sont adaptés aux descriptions de Jean Frellon au respect à la réalisation de Michel de Villanueva, de leurs œuvres grammaticales en latins- espagnoles, selon déclaration en 1553. On peut voir l’intérêt de Michel à propos de l’éducation des enfants espagnols et l’affection qu’il avait autour de la langue espagnole.

Toutes les œuvres latines- espagnoles dans lesquelles à collaboré Jean Frellon avec Michel de Villanueva, furent ajustées à la description sur la déclaration effectuée pour Frellon le 23 Mai 1553, dans le Tribunal de Vienne du Dauphiné.


-1550. Le 18 Octobre Michel est élu prieur de la Confrérie de Saint Luc à Vienne du Dauphiné, pour deux ans. Cette confrérie consacrée au traitement des patients qui n'avaient pas de ressources.

Entre-temps Calvin de Genève publié en latin et en français, le travail Des scandales qui empêchent ...(De Scandalis), imprimé par J. Crespin, où Calvin dénonce déjà Michel de Villanueva comme Servetus, qui mettent en avertissement aux catholiques à Vienne du Dauphiné , mais sans succès. Rappelons-nous que Calvin était un théologien protestant important.


-1551 Une autre fois, Calvin publie une nouvelle édition française Des scandales où les retours d'accuser notre Villanueva du nom « Servetus », mais, aussi, sans résultat.

Il y a une convocation à une réunion de notables (conseillers, vice baile, avocats, des intellectuels, bourgeois) pour décider de la mise en place d'une presse d'imprimerie de Balthasar Arnoullet à Vienne du Dauphiné et Michel assiste à cette réunion. On a décidé l’installation d’une imprimerie à Vienne du Dauphiné.


-1552 Michel commence à imprimer la Restitution du Christianisme dans un atelier, caché, à la périphérie de Vienne du Dauphiné, le 29 septembre, fête de Saint Michael - l'onomastique de notre remarquable-.  Le jour de Saint Luc, le 18 Octobre de cette année se termine son prieuré de deux ans dans la Confrérie de Saint- Luc à Vienne du Dauphiné.


-1553 Le 3 Janvier se termine l'impression de la Restitution du Christianisme. Il n'apparaît pas ni le nom ni la marque de l'imprimeur, ni le nom de la ville dans laquelle il est imprimé. Comme pour l'auteur, seulement les initiales M.S.V. qui correspondrait à Michel Servetus de Villeneufve (De Villanueva), est comme la signature de l’auteur , dans la note final de l’ouvrage. Celle-ci n’est pas éditée et elle a été distribué en ramette (parce que là-bas, n’était pas obligatoire) à Lyon et à Francfort.

-Le 26 Février 1553, Michel Villanueva est dénoncé aux autorités de Lyon, et depuis là-bas est qu'ils transmettent la plainte à Vienne du Dauphiné. Le délateur est français, résident à Genève - et une personne proche à Calvin – Guillaume de Trie , qui, dans des lettres envoyées à son cousin Antoine Arneys, accuse à Michel de Villeneuve d’être Michel Servetus. Les lettres émanant De Trie ont été réalisées avec la collaboration de Jean Calvin. (Voir Bref histoire du servetisme).



Enfin, il informe l'Inquisition française et emprisonné l'imprimeur du travail, Balthasar Arnoullet et aussi a Michel de Villanueva, à Vienne du Dauphiné. Le chargé de la correction du travail, Guillaume Guéroult , fuit depuis Vienne du Dauphiné jusqu’ à Genève.


-Commence le procès de Vienne du Dauphiné contre Michel de Villanueva. Il faut se rappeler que Michel a été une des personnalités de la ville, du cercle d'intellectuels, conseiller, médecin de l'archevêque primat de la Gaule, titulaire d'un document de la naturalisation française par l'autorité du roi de France . Tout le monde savait qui il était et comme il était appelé à Vienne du Dauphiné.


Dans le premier interrogatoire, le 5 Avril, jurant dire la vérité sur les Saints Évangiles, il affirmait: « Moi, c’est Michel de Villanueva(De Villeneufve), Docteur en Médecine, j’ai 42 ans, je suis né à Tudela dans le Royaume de Navarre, qui est une ville sous l’obéissance de l’Empereur… » Ces paroles exprimées par Michel accordent avec les documents officiels à propos de sa naturalisation, l'enregistrement, son diplôme de Docteur en Médecine, etc...


Dans le deuxième interrogatoire ,le six d'Avril, après le serment identique de « dire la vérité sur les Saints Évangiles », répond sur l'accusation de De Trie- et Calvin- qui a fait parvenir ,à Vienne dans le Dauphiné , de que Michel de Villenefve a été effectivement « Servetus » , répond que: « …je ne suis point ‘Servetus’ (Servet), mais néanmoins je serai heureux de prendre la ‘personne’ de et répondre comme ‘Servetus’ [ à Calvin]… ».


 

Figure 29. Le premier interrogatoire, «...Michel de Villanueva, né à Tudela dans le Royaume de Navarre, qui est une ville sous l’ obéissance de l'Empereur... “

 

 

 

La figure 30, le deuxième interrogatoire. Le terme « personne » est utilisé par Michel dans toutes ses œuvres théologiques, donnant un sens de: « masque », « apparence », « visage », « image »… comme il l'a décrit dans : Les erreurs de La Trinité, Les dialogues de la Trinité, La restitution de la Christianisme, et enfin au cours du procès plus tard de Genève, qui en fait des allusions constantes.

 

Bref précision

Révélant sur cet aspect est particulièrement la phrase de Michel de la troisième phase pendant le jugement de Genève, de ceux que mentionne le terme « personne » utilisé de cette façon, tout au long de l'ensemble du procès :

...« Mais parce que ce concept de « personne », il est inconnu de Calvin, et d’il dépend de la question, je mettrai ici les endroits( idées) des anciens docteurs de l'église... »


Nous devions retourner à Vienne du Dauphiné

 

Dans le troisième interrogatoire, le même jour , il prétend que ses déclarations antérieures d'interrogatoire contiennent « vérité ».

Michel de Villenefve ne reconnaît pas être l'auteur des ouvrages écrits par « Servetus », Il indique qu’il a entendu parler de cette « Servetus » et il dit qu’il pense que cet auteur , « Servetus » ,parle bien, mieux qu’outres ; Calvin l'accuse d'être « Servetus ». Michel dit que n’est pas « Servetus » mais il prendra la « personne » de « Servetus ».

-Le 7 avril, il élude les prisons à Vienne du Dauphiné et est caché pendant 3 mois. On ne sait pas où il est resté pendant cette période.


-Par la suite ont trouvé deux presses dans une maison loin de Vienne du Dauphiné, avec trois officiers de l'imprimerie de Balthasar Arnoullet, le jour 2 Mai.

 

-Interrogatoire de l’imprimeur Jean Frellon, le 23 mai, à Vienne du Dauphiné, dont il a souligné, dans une déclaration , que Michel de Villanueva fait de lui « parmi d'autres œuvres », des œuvres grammaticales latines-espagnoles et une «somme espagnole», avec des arguments- ou des résumés-, dans son atelier d'impression de Lyon. Cette « somme » de Lyon est, à notre avis, la soi-disant « Résumé espagnol » avec leurs « résumés » ou les arguments.


Michel de Villanueva est condamné à être brûlé en effigie (statue). Il est effectué le 17 Juin à Vienne du Dauphiné, avec une partie des livres de la Restitution du Christianisme, en raison de l'arrêt civil .

 

 

L'arrêt civil de Vienne du Dauphiné.

Michel de Villeneufve à être brûlé en effigie (statue).

 

 

-Nous ne savons pas où est caché, mais le 13 août a été arrêté à Genève, . Nous ne savons pas où Michel était , mais pendant ce temps quelques de leur amis ont été interrogés( Frellon),emprisonnés, ( Arnoullet) ou fuis ( Guéroult à Genève), arrêtés( les trois officières de l’imprimerie à Vienne) et condamnés,( Jacques Charnier, trois années de prison).

Dans ce milieu Michel sort d’un cache et va , rien moins qu’à Genève. Michel est arrêté à l'Auberge de la Rose où, avec l’idée de partir pour un voyage en Italie, était logé, selon leurs déclarations. Nous ne savons pas même la raison qui conduit à Michel à aller à Genève, ville où leur ennemi Calvin vivait et avait à grande puissance.



Dès le 14 août jusqu'au 26 octobre est le processus ou le procès de Genève. Document officiel de Genève spécifie qu'il n'a pas la documentation médicale - et il semble que aucun document parce que Michel déclare ainsi à la Cour-parce qu'il a quittés à Vienne du Dauphiné.

Pour deux mois et demi va être maltraité et en prison, où sa cellule est murée, sans changement de la mue, le froid et l'humidité qui lui méfaits leur santé, de la période dans laquelle l'interrogatoire dans laquelle il affirme être « Michel Servet alias Revés, né à Villanueva, dans le Royaume d'Aragon, avec 44 ans d’âge.


Il y a -entre ces versions-, Vienne et Genève, quelques incohérences, mais dans le cas d'un exposé à Genève, avec une absence totale de documents officiels : titres de scolarité de l'Université, le diplôme de docteur en médecine, naturalisation ou autres villes de France, qui « sont restés » à Vienne du Dauphiné, comme dans la procédure genevoise. Donc il ne sait ne pas à Genève, peut prétendre être une autre « personne » ou alter ego. Le 31 Août atteint la demande d'extradition de Genève à Vienne dans le Dauphinois, qui ne sera pas accordée.

Le 27 Octobre a été publié la condamnation à mort pour Michel Servetus.

*Dans la même journée, le 27 Octobre est brûlé Michel Servetus, dans la colline nommé Champel, dans la banlieue de Genève, par ses pensées à propos de la Trinité et le baptême des enfants ; Il a été attaché à un poteau avec une chaîne de fer, ceint d'une couronne de feuilles de pailles et séchées avec du soufre et avec le feu jusqu'à ce qu'a été réduite en cendres.

 

-Bien que Michel était déjà mort, le 23 Décembre est dictée en Vienne du Dauphiné la condamnation ecclésiastique contre Michel de Villenefve (tel qu'il figure dans le jugement civil comme Michel de Villanueva et tous les documents qu'elle avait en Juin) et la destruction de ses œuvres où ils fussent. De la même façon qui est aussi condamné, en prison, l’ami et imprimeur de Michel, Balthazar Arnoullet.

 

La condamnation ecclésiastique contre Michel de Villenefve.

Deux mois après sa mort.


 

 

En plus, Jean Frellon n’imprimera jamais à partir de cette année. Il prend seule la figure en tant qu'éditeur ; mais jamais comme imprimeur depuis la mort de son « bon frère et ami » tel qu'il le définit à Michel de Villeneuve(De Villeneufve).


1554. Après la mort de Michel Servetus il y est une saisie importante dans la société à l'époque par la confrontation de Calvin et ses disciples à dénigrer et à justifier la mort de Servetus et les opposés à Calvin, qui défendrait à Servetus ou Servet, en français.

Un an après que sa mort, en se défendant imprime la Défensecontre les erreurs detestables de Michel Servet (Defensio orthodoxae de Sacra Trinitate contra prodigiosos errores Michaelis Serveti) Ce ça l’argument de Calvin contre Servet, en latin, imprimé par Robert Estienne à Genève, qui tente de justifier les modifications Calvin méritait la mort de Servet, à dénigrer lui, insulté dans le présent travail de Calvin.


Un peu de temps après, Calvin imprime ce même travail contre Servetus, mais cela est déjà traduit en français, imprimé par Jean Crespin à Genève et intitulée : Déclaration de maintenir des erreurs très dangereux de vraie foi …contra Servet espagnol (déclaration pour maintenir vraye foy…contre les erreurs odieux d'espagnol… de Michel Servet)C'est la première fois, imprimé –avant il était manuscrit au procès de Genève -que ce nom apparaît comme « Servet » qui sera diffusé donc déjà - et qui a eu une diffusion extraordinaire en France et Espagne- en lieu du nom « Serveto » (Servetus) plus tôt, tel qu'il figure dans les pages de titre et les textes, qui ne seront plus apparaître dans l'histoire, mais comme Servetus ou Servet

( Jusqu'à ce que D'Artigny n'a pas découvert le procès du Dauphiné, près de 200 ans plus tard, en 1749, des nouvelles informations biographiques sur Michel de Villanueva ne seront pas apparues, et démarrera une autre controverse dans les études sur Servet. (Voir : une brève histoire du « Servetisme »).


-Sébastian Castellion publie le travail De si les hérétiques devraient être persécutés et la manière à venir avec eux, en prenant en compte le point de vue de nombreux auteurs, anciens et nouveaux (De la défense un persequendi sint et omnimo quomodos sit cum eis agendum multorum tum tum recentiorum sententiae veterum). Il apparaît sur la couverture de l'auteur, avec le pseudonyme de « Martinus Bellius » (en réalité, Castellion), prendre la défense de la Servet, conçu par lui-même - Castellion - et ses amis contre Calvin, mais non contre un travail spécifique la plus tôt, mais le fait de la peine de mort qui a été condamné. Il est édité en latin, imprimé à Bâle, mais comme dans tout travail de risque - comme nous le savons-, ne pas apparaître ou l'imprimeur, ni la ville, parce qu'il contenait un faux pied de la ville de Magdebourg ; également publié le même travail en français, traité les hérétiques, à poursuivre (Traité des hérétiques, savoir, si sur les doit persecuter), imprimé à Lyon, mais, comme la précédente, est un travail dangereux, et cette version apparaîtra avec «Pierre Freneau, à Rouen » faux pied. Pieds de l'imprimerie, qui apparaissent sur la page de titre, dans les deux cas, ces versions ,c’est-à-dire, ces « Magdebourg » et « Rouen » préparées par la peur et la dissimulation.


-Theodore de Bèze, disciple de Calvin, edit contre ce Martin Bellius (Castellion), Sur lequel les hérétiques doivent être persécutés. Libelle contre le fatras de Martin Bellius et la secte des nouveaux académiciens …(À partir de la défense civile magistratu puniendis. Libellus adversus farraginem Martini Belli et novorum Academicorum sectam) imprimé par Robert Estienne, à Genève, de l'auteur, Théodore de Bèze (Théodore Bèze) contre « Martin Bellius » (c.-à-d., Castellion). Ce travail sera traduit en français par le disciple de Calvin, Germain Colladon.


-Contre Calvin, Castellion a écrit un manuscrit, paru la même année de 1554, Contre la diffamation( libelle) de Calvin…(Contre libellum Calvini dans quo ostendere conatur haereticos jure gladii coercendos ese), avec la brève Histoire de morte Serveti. Plusieurs années plus tard, cette œuvre a été imprimée en 1612, et encore, intentionnellement il y avait, dans la date, une erreur typographique, et aussi on ne voit aucune indication montrant la ville ou l'imprimeur. Dans ce cas son auteur, Castellion écrit contre les susdits travaux de Calvin comme la Defensio orthodoxae fidei.


-Dans ces années de 1554 et 1555, Melanchthon, successeur de Luther, exprime son soutien à Calvin, de façon explicite dans les épîtres, à la mort de Servet, soulignant que l'église doit « gratitude » à Calvin et approuvant, dans une autre lettre de Melanchthon, les vues de la Suisse réformé et son « procès contre le blasphème de Servetus » et avec le théologien H. Bullinger , défenseur de Calvin.


Il apparaît dans la même année de 1554, une œuvre connue par nous-mêmes «Édition Hommage à Michel Villanueva des imprimeurs lyonnais», (Voir : œuvres )une édition unique partagée avec quatre pages de titre différentes, (quatre volumes exactement égales au contenu sauf sur la page de titre, une pour chaque imprimeur, chacun dans une copie), un Dioscorides très spécial, avec des notes interlinéaires de Mattioli et de nôtre« Dioscorides » de Michel de Villanueva de 1543 imprimé à Lyon par les frères Frellon. Il a, aussi, les mêmes notes interlinéaires et marginales propres de Michel de Villanueva. C'est un livre le très rare des consultés par nous de la bibliographie de Lyon, puisque nous pouvons voir que, avec ces quatre pages de titres différentes, présentant chacune des quatre imprimeurs suivantes mais comme éditeurs : Jean Frellon, Guillaume Rouillé (Roville), Antoine Vincent et le propre Balthasar Arnoullet, qui étaient des amis de Michel de Villanueva, avec contrat de libraires , et les quatre avaient édité les œuvres de nôtre Michel de Villanueva.  Mais l’imprimeur et l'auteur du prologue énigmatique sera toujours nôtre Balthasar Arnoullet, à Lyon, de ces quatre éditions partagés, mais seulement publié la même année, et elle n'a jamais plus été réédité . Il semble que l'objectif de ce travail était l'hommage et également la permanence de Dioscórides de Michel de Villanueva (). Rappelons-nous que Jean Frellon n’a jamais imprimé depuis la mort de Villanueva(Servet). Seulement il travaille en tant que éditeur, c'est-à-dire , reste seul sur la page de titre (l'imprimeur apparaît dans la fin de l’ouvrage). C'est un d'eux ce Frellon comme éditeur seulement.


En plus, Balthazar Arnoullet va à mourir trois ans plus tard, à l'âge de 39 ans.


-1555. Contre les travaux de Bèze Castellion écrit un manuscrit intitulé Sur les hérétiques parce que ils ne devraient pas être punies contre le fatras de Martin Bellius contre la diffamation de Théodore de Bèze par Basileus Monfort… (De heretis  a civil magistratu  non puniendis pro Martini Belli adversus Theodori Bezae farragine libellusAuthore Basil Monfortio). C'est un travail manuscrit de Castellion, cette fois sous le pseudonyme de Basil Montfort. Ce manuscrit, mais déjà imprimé et intitulé en français De l’impunité des Hérétiques, a été édité et publié très tardivement, dans le siècle XX.


grande répression, avec des morts et l’exil, à Genève, est contre les ennemis de Calvin, y compris certains partisans de Servet.

-1559 Calvin imprime à Genève au mois d'Août, l'édition latine définitive de L'institution de la religion chrétienne, avec des accusations et des mises en garde vers la figure de Servet.


-1564. Mort de Jean Calvin à Genève.


-1597-Première édition de la traduction espagnole de l'ouvrage de 1559 de Calvin, L'institution de la religion chrétienne, traduit de l'espagnol par Cipriano de Valera, dans lequel il y a des critiques et les discrédits de Servet en plusieurs chapitres : en particulier, qui traitent du baptême et de la Trinité.


L'histoire de Calvin avec Servet est l'histoire d'une obsession, et il semble que sa conscience l'a amené à tenter de justifier et encore une fois, du fait de la justesse de l'exécution de la mort de Servet. Il y a un bon nombre des contributions de Servet sur la tolérance et de la théologie n’est pas tombé dans l'oubli. À travers les Sociniens, unitariens et «  Frères Polonais » doivent étendre par la Hongrie, la Transylvanie et la Pologne et de ces régions aux États-Unis d'Amérique donnant lieu à des sociniens et des églises unitariennes qui font partie de son héritage.


Certaines des idées que Michel nous a donné :


C’est propre de la condition humaine est la maladie de croire des autres imposteurs et méchants et non en nous mêmes, parce que personne ne reconnaît ses propres erreurs, [...] Si nous devons condamner quiconque fait erreur dans un moment donné, alors il faudrait brûler tous les mortels mille fois. Les apôtres et le propre Luther avaient tort [...] Si j'ai pris la parole, pour n’importe quelle raison, c'est parce que je trouve grave de tuer les hommes, sous le prétexte qu'ils sont mauvais dans l'interprétation de n'importe quel point, étant donné que nous savons que même les élus, ne sont pas exemptés de tomber dans l'erreur.

(Lettre de Servet à Oecolampade)


Ni avec ceux-ci ni avec ceux-là je suis en accord ou en désaccord. Il semble que tout le monde a une partie de la vérité et la partie de l'erreur et que chacun voit l'erreur d'un autre, mais personne ne voit jamais le sien. Que Dieu pour sa miséricorde nous fait comprendre les nôtres propres et sans l'obstination.

(Dialogues de la Trinité, 1532, F 7 r)


Christ est proche de nous que lorsqu'il a dit: « Je suis un Dieu proche ».

(Dialogues de la Trinité, r C1)


Ces et autres idées, ont été développées par l'église de sociniens et unitariens.


Je ne peux pas oublier des imprimeurs de tous les pays ; mais en particulier souligner les imprimeurs de Lyon, comme une grande famille, ils se risquèrent et ils propagèrent-, parfois avec le danger de sa propre vie – de l ‘œuvre de Michel, pour que, maintenant, nous permettre de connaître sa pensée.